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Dopo quelle del novembre 2024 e dell’aprile scorso che avevano visto profonde spaccature su diverse questioni affrontate nel cammino sinodale voluto da papa Francesco al punto di giungere al ritiro del testo conclusivo per evitarne la bocciatura, la terza assemblea, tenutasi a Roma il 25 ottobre 2025, ha approvato con 781 voti favorevoli e 28 contrari su 809 votanti il documento intitolato “Lievito di pace e di speranza” che raccoglie il lavoro di quattro anni delle chiese diocesane ed è costituito da centoventiquattro proposte che dovrebbero servire a rinnovare la Chiesa.

Anche in questa occasione non sono mancate critiche e opposizioni anche con voti contrari soprattutto per le parti riguardanti iniziative su Lgbt, convivenze e unioni civili, condizione e ruolo dei laici come delle donne nella Chiesa, stipendi ai collaboratori e un ipotetico ministero della cura, dell’ascolto e dell’accompagnamento.

Qualcuno ha scritto che dal Sinodo uscirebbero rafforzati gli organismi di partecipazione a cominciare dai Consigli Pastorali la cui obbligatorietà e le cui modalità costitutive vengono invece ancora rimandate a decisioni future della CEI.              

Il cardinale Matteo Zuppi dopo l’approvazione del documento ha spiegato che “è ora compito dei pastori assumere tutto, individuare priorità, coinvolgere forze vecchie e nuove per dare corpo alle parole collegialità e sinodalità. La prossima Assemblea generale della Cei avrà proprio la discussione su questo documento come tema portante”.

C’è da chiedersi in questa assunzione di compiti decisionali dei pastori quale sarà invece il ruolo dei laici.

Il prelato ha anche precisato che il percorso sinodale “ci aiuta a proteggere la Chiesa dal penoso protagonismo individuale, dall’esibizione delle proprie originalità, da un pensiero stantio ridotto a ideologia, ben diverso dal mettere a servizio tutto se stessi e dal camminare con responsabilità e passione assieme”.

Sono affermazioni chiare dirette a quanti cercano con presunzione, senza grande umiltà e spirito di servizio di indicare vie nuove nel percorso di corresponsabilità decisionale dentro la comunità ecclesiale.

Solo che nella Chiesa sono anche tanti i laici che mettono a disposizione il proprio impegno con modestia, spirito di servizio ma anche senza rinuncia a proposte di cambiamento utili alla costruzione di una ricchezza relazionale tra clero e laicato.

Dopo anni di lavoro con elaborazioni di proposte concrete sul tema della sinodalità non nascondo la mia grande delusione dopo la lettura del documento conclusivo “Lievito di pace e di speranza”; io vi leggo infatti ancora una serie di semplici desiderata che non lasciano intravvedere alcuna reale svolta sui molteplici suggerimenti proposti nelle commissioni sinodali diocesane rispetto alle tante questioni relative alla struttura della Chiesa, al ruolo di presenza e di responsabilità dei laici negli organismi ecclesiali, alla dignità della donna, alla liturgia e alla responsabilità sociale della comunità ecclesiale in questo momento così difficile per l’umanità non solo sul piano religioso, ma anche su quello culturale ed etico.

Insomma si resta sconfortati profondamente davanti al genericismo del documento e all’assenza di scelte su problemi aperti e non più rinviabili.

Si ha come la sensazione che il dialogo e il confronto avviati nelle commissioni sinodali possano rimanere bloccati come d’altronde è già avvenuto rispetto alle speranze generate dal Concilio Vaticano II.

Interrogarsi sulle cause e sulle soluzioni alla crisi di partecipazione dei cristiani sul piano spirituale, culturale e sociale sarebbe quanto mai opportuno mentre ancora oggi ad ogni livello siamo circondati al riguardo da silenzio e indifferenza.

Rimandare ancora le scelte, come si evince dal documento, dopo anni di studio, confronto ed elaborazioni concrete per disegnare una sinodalità reale sarebbe davvero incomprensibile e inaccettabile.

Non solo davanti alle chiese vuote ma soprattutto di fronte all’abbandono dei principi di vita trasmessi da Gesù nel Vangelo da parte di tanti credenti è davvero indispensabile chiedersi se le cause del fenomeno, oltre al dilagare di un individualismo egoistico e materialista di stampo neoliberista, non vadano ricercate anche nel nostro stile di vita di cristiani non più fedeli alla Parola di Dio e nei paradigmi obsoleti di trasmissione della fede da parte di una Chiesa che nella struttura gerarchica costruita attraverso i secoli, nel linguaggio, nei riti e nell’approccio relazionale non riesce più a incidere nella società con una testimonianza credibile.

Ho grande rispetto per i delegati diocesani che hanno votato il documento conclusivo del sinodo, ma non credo si possa accettare tutta una serie di proposizioni le quali rinviano ancora una volta decisioni indispensabili per rendere la Chiesa fedele e testimone attendibile del Vangelo.

Mentre ad esempio c’è grande chiarezza su una posizione netta contro la politica del riarmo invitando al disinvestimento dagli istituti di credito coinvolti nella produzione e nel commercio di armi, sui cappellani militari ci si esprime vagamente con il semplice auspicio di un “ripensamento” del loro ruolo.

 La stessa genericità, per fare qualche altro esempio, troviamo sui percorsi di catechismo in preparazione ai sacramenti dell’iniziazione cristiana e sulla necessità di un maggiore coinvolgimento delle donne nei processi decisionali e negli organismi pastorali.

Papa Leone XIV ha ragione a sostenere che le “tensioni che attraversano la vita della Chiesa, tra unità e diversità, tradizione e novità, autorità e partecipazione” vanno risolte senza “contrapposizioni ideologiche e polarizzazioni dannose” e che occorre “lasciarle fecondare dallo Spirito, perché siano armonizzate e orientate verso un discernimento comune”; tuttavia credo sia necessario superare la contraddizione tra una struttura ecclesiale attualmente ingessata da una gerarchia verticistica e maschilista come da definizioni discutibili di ruoli e questo desiderio di sinodalità che senza riforme adeguate rischia di apparire del tutto anacronistico.

Come sostiene giustamente la teologa Serena Noceti in un’intervista su Avvenire rilasciata a Mariangela Parisi “dobbiamo affrontare con coraggio alcuni meccanismi di blocco, che ci ancorano a forme del passato non più adeguate”.

Abbiamo allora la necessità non di difendere o di ricercare nella Chiesa ruoli di prestigio o di potere, ma di orientarci tutti a un servizio gratuito, sinergico e operativo in grado di rendere sempre più efficace la trasmissione della fede.

Questo è il nostro dovere di credenti cercando di operare sempre con umiltà e capacità di confronto.

Credo sia ineccepibile quanto ha affermato papa Leone XIV concludendo l’omelia nella messa celebrata a Roma per il Giubileo delle équipe sinodali e degli organismi di partecipazione.

Il Pontefice, invocando la comunione come bene supremo della Chiesa, ha sostenuto che “Regola suprema è l’amore. Nessuno è chiamato a comandare, tutti sono chiamati a servire; nessuno deve imporre le proprie idee, tutti dobbiamo reciprocamente ascoltarci; nessuno è escluso, tutti siamo chiamati a partecipare; nessuno possiede la verità tutta intera, tutti dobbiamo umilmente cercarla e cercarla insieme”.

Solo che dopo quattro anni di lavoro per il Sinodo le vie di un tale percorso di confronto e di ricerca non sembrano aver generato né nuovi paradigmi e tantomeno metodologie operative.

Il futuro quindi non può che guidarci a decisioni reali capaci di rendere la Chiesa immagine vivente del Vangelo.

di Umberto Berardo